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PARLIAMO DI...

t nelle azioni, dunque nelle politiche È per questo che bisognerebbe edu-
e nei progetti di paesaggio. care la gente alla Bellezza: perché in
È facile tornare ora al pensiero di uomini e donne non si insinui più l’abi- Note
Platone e di Tommaso, “il bello come tudine e la rassegnazione ma rimanga- A) Digitando “estetica e bellezza” in
bene” e come “espressione della verità” no sempre vivi la curiosità e lo stupore”. un qualsiasi motore di ricerca, su due
intrinseca ai processi naturali da cui è (Peppino Impastato, ucciso dalla mafia voci che riguardano arte o filosofia, dieci
scaturita l’umanità e, con essa, la for- il 9 maggio 1978, a causa del suo im- riguardano centri estetici o similari.
mazione dei suoi valori profondi. Cia- pegno contro ciò che deturpa il bello B) Si tratta di una sintesi “estrema”
scun paesaggio, prodotto della libertà, originario presente nel mondo). n della definizione data dalla
effetto del “buon agire” degli uomini, Convenzione Europea del Paesaggio.
non è una realtà soltanto estetica, ma Un vivo ringraziamento all’architetto C) Sono sistemi in cui le risorse
anche e soprattutto etica: un’etica che Maurizio Spada per la rilettura e i fattori biofisici e socio-culturali
esce allo scoperto (ex ethica) e si ma- e i preziosi suggerimenti. interagiscono regolarmente in modo
nifesta nel “bel paesaggio”. resiliente, a più scale spaziali,
temporali e organizzative.
Etica ed estetica D) Sulla scia dei pitagorici, Platone
Allora quale può essere l’estetica Bibliografia fa coincidere l’idea del Bene in sé con
del paesaggio del III Millennio? È 1) Conven zione Eu ropea del il Vero e con il Bello al vertice di una
un’estetica che integra profondamente Paesagg io (20 0 0), ht t p://w w w. dimensione immutabile e perfetta,
le istanze della natura, dunque del- c on ve n z i on e e u r o p e a p a e s a g g i o. oltre il mondo sensibile, in un mondo
la sostenibilità, un’estetica nutrita da beniculturali.it/index.php?id=2&lang=it ideale. “Innanzitutto, qualcosa che
un’etica formata sulla consapevolezza 2) Folke C., Biggs R., Norström A.V., è sempre, che né nasce e né perisce,
delle responsabilità umane nei con- Reyers B., Rockström J., 2016. Social- né cresce e né decresce, e inoltre
fronti della Terra, della natura, degli ecological resilience and biosphere- che non è in parte bello e in parte
uomini stessi e della libertà dei popoli based sustainability science. Ecology and brutto, né a volte bello e a volte no,
di crearsi il proprio paesaggio, avendo Society, 21, 41. né bello rispetto a qualcosa e brutto
cura di tutti i paesaggi, inclusi quelli 3) Gibelli M.G., Gibelli G., Fontana rispetto ad un’altra, né bello in un
ordinari e degradati . Sartorio M., Lodi M., Santolini R., 2007. certo luogo e brutto in un altro, in
(1)
Un’etica che implica un’estetica Landscapes’ functions and human health: quanto bello per alcuni e brutto per
consapevole: se la sostenibilità si basa incidence of environmental Changes. altri; e né il bello si mostrerà a lui
sulla rinnovabilità delle risorse utiliz- Journal of Mediterranean Ecology vol. 8, sotto forma di un volto, neppure
zate, ma non si ha la consapevolezza 2007: 27-42 Firma Effe Publisher, Reggio come delle mani, né come alcun’altra
©
di quel che serve alla natura per rinno- Emilia, Italy. delle parti di cui il corpo partecipa,
varsi, come è possibile raggiungere la 4) Kolbert E., 2014. La sesta estinzione. né come un discorso o come una
sostenibilità? Una storia innaturale. Feltrinelli Ed. pp. 336. scienza, né come qualcosa che è
Per essere sostenibile, la nuova este- 5) Leopold A., 1949. Pensare come una in qualcos’altro, ad esempio in un
tica deve introiettare questo concetto, montagna. A Sand County Almanac. Ed. essere vivente, o in terra, oppure in
dunque il disegno del paesaggio deve Italiana del 2019. Piano B, Prato. pp. 236. cielo, o in qualcos’altro, ma in se
assecondare le esigenze della natura. 6) Morin E., 2015. Insegnare a vivere: stesso, per se stesso, con se stesso,
Tutto ciò è perfettamente espresso dal Manifesto per cambiare l’educazione. semplice, eterno”.
testo che segue, che aggiunge alla bel- Raffaello Cortina ed., Milano. E) Tommaso d’Aquino (1250 circa),
lezza un altro significato etico, quello 7) Naveh Z., e Liebermann A.S., Scriptum super libros sententiarum,
della giustizia. 1984. Landscape Ecology. Theory I, 3, 2, 3, Expositio.
“Se si insegnasse la Bellezza alla gen- and Application. Springer Verlag, Isbn F) Jacob von Uexkull e Georg
te, la si fornirebbe di un’arma contro 9783540908494. Kriszat. Ambiente e comportamento.
la rassegnazione, la paura e l’omertà. 8) Naveh Z., 2000. The Total Human Traduzione di P. Manfredi, Il
All’esistenza di orrendi palazzi sorti Ecosystem: Integrating Ecology and Saggiatore, Milano 1967.
all’improvviso, con tutto il loro squal- Economics. BioScience 50 (4): 357–361. G) Shelley Heffler (2016-2018)
lore, da operazioni speculative, ci si doi:10.1641/0006-3568(2000)050[0357:TT http://www.shelleyheffler.com/
abitua con pronta facilità: si mettono HEIE]2.3.CO; 2. anthropocene.html.
le tendine alle finestre, le piante sul da- 9) Platone (IV sec. a.C.). Simposio. H) Il valore della gratuità non è
vanzale, e presto ci si dimentica di come Adelphy, 104. inteso in termini economici, ma per
erano quei luoghi prima, ed ogni cosa, 10) Venturi Ferriolo M., 2002. Etiche del le funzioni formative, proprio come
per il solo fatto che è così, pare dover Paesaggio. Il progetto del mondo umano. “antidoto” alle dipendenze prodotte
essere così da sempre e per sempre. Editor riuniti, Roma, pp. 222. dal denaro.

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